ぼやきくっくり時事ネタぼやきと番組書き起こし

Comments

「竹林はるか遠く」を詳しく紹介してくださりありがとうございます。管理人様と同様、私も初めてこの本を読んだ時なんで在米韓国人が反対したのかと不思議に思いました。そして、「韓国人たちは自分たちは道徳的に完全な人種で日本人はその韓国人よりも不道徳で下位に位置する国民であり、その日本人が朝鮮人もレイプなどしたと書いたりすることは許されない。」という完全に日本人蔑視からきたせいもあるのではないかと思いました。彼らの行動により、この本があることがネットをする日本人に知られ、また私のように購入して読んでみようという者を生んだということは皮肉ですが。なお、管理人様が紹介された「こうの史代」さんのコミック３冊購入しました。来週出張があるので夜のおともに持っていき読もうと思っています。

カラヤ３ | 2013/08/19 10:23 PM

実は「はだしのゲン」にも、終戦直後の韓国人の行状が描かれています。

その意味では、終戦後の混乱の一部という認識だったのでしょうが、歴史認識論争のあおりで、そういう「反韓的」記述が敬遠されていったのでしょう。

kahn | 2013/08/19 10:27 PM

くっくり様、いつもありがとうございます。

私も一つ前のエントリーでのぼやき（報ステのくだり）を見てこの本のことを連想していましたので、内容を教えて頂けてとても嬉しいです。アメリカで韓国人団体が排除運動を働いていると聞いていたのでどれだけ韓国人に都合の悪い描写で書かれているのだろうと思っていたのですが、なんとそんなにニュートラルな内容だったとは。そんな一個人の中立的な自伝本に対して、著者の親族を中傷してまで排斥しようとするとは、改めて韓国人の異常性が浮き彫りになった感があります。彼らにとって、「嘘」が自らの都合を通すための簡易ツールに過ぎないのがよくわかります。嘘をつくことに対するハードルがとても低い（無い？）んでしょうね。「後ろめたい」という心情があるのか甚だ疑問です。

くっくりさんのご指摘の通り、終戦後の「引き揚げ」についてもっと教育の場で教えるべきだと思います。かく言う私も詳しくは知りません。8月15日にすぱっと全てが片付いたかのように学校では習いましたが、実際には、その後も各地で敵襲や暴掠に苦しめられながら日本への引き揚げを目指す多くの人々がいたわけで、満州や朝鮮半島でのこと、占守島でのこと、インドネシアでのことなど、教えるべき事柄は少なくないと思います。右左や主義主張とは関係なく、事実は事実として教えるという当然のことを学校の現場では行って頂きたいですし、学校に頼るだけでなく私も自ら学んで後の世代に教えていきたいと思います。

とぼそ | 2013/08/20 12:39 AM

村田春樹さんの動画でも当時は鬼もいたけど仏もいた（まあ鬼の方が多かったのではと邪推しますが…）というタイトルで、日本人のご家族に暖かいご飯の入ったお弁当の底にお金を隠して渡してくれた朝鮮人がいたという証言を紹介しておられました。

昔は実際に引き揚げでご苦労された方がおられたので、タブーがあっても朝鮮人やソ連兵がやったことは一般にも何となく知られていましたが、世代が変わるにつれて却って嘘がまかり通り時代になってしまいましたよね。そういう面でこの本も貴重だと思います。

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おれんじ | 2013/08/20 02:32 AM

祖父が満鉄職員だったので、うちの母も引き揚げ者でした。
まだ幼かった母は何もわからず、覚えているのは逃避行の途中で行き会ったロシア兵に抱っこされて頭を撫でられ、お金をもらったことくらいだそうです。
横で見ていた祖母は、このまま母を取り上げられるんじゃないか、怪我をさせられるんじゃないかとハラハラしたそうです。
そのロシア兵がくれた結構なお金で母の服を買い、それを着て逃げたと言っていました。
人間の本性は、困難なときほど良く現れる。
自分は生き残れるか、家族を守れるのか、という問いかけと合わせ、同じように困難に晒された敵国の人間を目の前にしたとき自分がどうふるまうか、私もいつも自問自答しています。

ゆう | 2013/08/20 09:02 AM

昔、私の家には終戦の頃の朝鮮か満州あたりから引揚げてきたお手伝いさんがいました。
そのお手伝いさんが家に来るようになる前に、苦労して帰ってこられたので終戦時のころのことを絶対尋ねたりしてはいけない、と前もって母に云われました。今思えばその人もその時代の話は一切しませんでした。
当時の状況など思い出したくも無いだろう。今はそうとうな年齢になられるはずだがまだご健在なのだろうか。まだ歴史ではないように思います。

普通のおじさん | 2013/08/20 10:52 AM

私が小学生〜中学生だった昭和４０年代後半〜５０年代半ばくらいには、子供向けでも満州からの引き揚げの苦労を描いたマンガや読み物があったのですけどね。里中満智子さんや、わたなべまさこさん、あと学級文庫にあった中学生の作文を指導する雑誌？みたいなものでも読みました。

新聞の投書欄やドラマでもシベリア抑留時の体験談や、父親が引き揚げてきたものの、体を壊していた・・・という話を時折読みました。戦争を経験した世代が現役を引退していって次第に取り上げられなくなってしまったんでしょうか。

ミルル | 2013/08/20 11:35 AM

「竹林はるか遠く」・・・この本がアメリカで優良図書に選ばれ中学生向けの教材になったのは、そこに困難な状況の中でも失われることのない家族の絆や郷土愛がテーマに描かれており、併せてそれが実体験に基づくノンフィクションであるという事、そしてそこに政治的思想的中立性と客観性が担保されていたからだろうと推察します。
そうでなければアメリカから見ればかつての対戦国であり、外国人に過ぎない日本人の家族の物語が中学生向けの教材に選ばれるはずはありません。
つまり逆にいえばこの物語の中にある家族愛や郷土愛というテーマの持つ普遍性は国や民族、人種の壁を越えて存在するという事です。
人種の坩堝といわれるアメリカでこの物語が中学校の教材に選ばれたことは同じ日本人として大変誇らしい事ですが、同時にどこの国にも起こりえることであり、また同様の体験をした人々は世界中にいるだろうということも想起しなければなりません。
こう考えてみると在米の韓国人が浅慮にもこの本にクレームをつけたことは残念というよりは愚かとしか言えません。また著者のカワシマ・ワトキンズさんも彼らの論拠なきクレームにもう少し丁寧に反論でき無かったものかとも思います。
彼ら韓国系米国人・・・というより韓国朝鮮人の一方的な主張には、少しの普遍性もありません。あるのは自民族至上主義ともいうべき偏狭なナショナリズムだけです。
郷に入れば郷に従えという言葉がありますが、日系米人は第二次大戦中、ただ日本人であるという理由だけで強制収容所送りになりました。日系人が一所懸命米国社会に溶け込もうと努力したにも関わらずです。
自ら志願し日系人だけで編成された４４２部隊は米陸軍史上最強の部隊として幾つもの勲章を授与されましたが、同時に消耗され最も多くの死傷者を出したのです。
こうした涙ぐましい努力が米国における日系人ひいては韓国人も含むアジア系米国人の地位向上に寄与したことは想像に難くありません。
ニューカマーとして米国にやってきた韓国人はこうした先駆者の努力の積み重ねの上に今の自分達のコミュニティーがあることを知らなければなりません。
彼らのように屈折した自尊心で日本や日系人を貶める手法は、結局は米国社会の共感と支持を得る事は出来ないでしょう。
何故ならそこにあるのは低次元な嫉妬や憎悪の感情だけであり、そこには人類社会の発展に寄与するなんらの価値も普遍性も無いからです。
カワシマ・ワトキンズさんも、いち日系米人としてではなく世界人類の進歩と発展という、より高次のテーマを掲げて堂々と彼ら韓国系米人の無知と無教養をたしなめれば良かったと思います。
そうすれば、そこに新たな意見が続出して、この問題が矮小化されることも無く、むしろより深みのある議論に発展した事でしょう。
この事は今問題になっている慰安婦の議論にも共通するし、竹島の帰属や日本海の呼称問題、さらには日章旗へのネガティブキャンペーンともつながっています。
彼らが用意した土俵にけっして上がってはいけません。人類普遍の価値の追求というより高次の土俵を用意し彼らとそこで議論すべきです。そうすれば彼らの訴えがいかに次元の低いものあるか、そして彼ら韓国朝鮮人は人類社会の発展に寄与するどころかむしろ足を引っ張り退歩させる存在であるのかが浮き彫りにされるでしょう。
歴史は政治の道具ではなく、歴史は学びそれを乗り越えるためのものであり、そこにこそ人類社会の発展があり、未来の希望につながるのだと私は考えます。
現に日本人は広島、長崎で原爆という残酷で理不尽な仕打ちに会いながらも、人類社会発展のための尊い犠牲としてそれを乗り越え、世界平和という普遍的でより高次な価値をそこに提示しているではありませんか。
この歴史に対する姿勢は、それを利用し、強請のネタにする特亜三国といわれる支那、南北朝鮮のそれと真逆といえるでしょう。
沈黙は金・・・は世界では通用しないのです。日本人も積極的に発言すべきであり、仮に小さな声でもそれが日本人の発言であれば世界は耳を貸すものです。先人達が積み上げた日本人の信用は我々が考えている以上に大きいのです。

三四郎 | 2013/08/20 03:42 PM

皆さん、コメントありがとうございます。
いつも個別にレスを差し上げられず申し訳ありません。

三四郎さん：
＞カワシマ・ワトキンズさんも、いち日系米人としてではなく世界人類の進歩と発展という、より高次のテーマを掲げて堂々と彼ら韓国系米人の無知と無教養をたしなめれば良かったと思います。
＞そうすれば、そこに新たな意見が続出して、この問題が矮小化されることも無く、むしろより深みのある議論に発展した事でしょう。

ヨーコ・カワシマ・ワトキンズさんは、いち日系米国人の枠を超え、講演活動などで全米だけでなく世界各国をめぐり活動されています。
米国の方々もそのことはよくご存知だと思いますし、だからこそ現在もこの著書は教材として使用され続けているのだと思います。
今回紹介した著書とは直接関係なかったので省きましたが、そのあたり、訳者の都竹恵子さん（ヨーコさんとは20年以上のお付き合い）の「訳者あとがき」から引用しておきます。

・・・・・・・・・引用ここから・・・・・・・・・

擁子さんは、必ず約束を守る人です。ここに60年かけて彼女が約束を果たした話があります。

朝鮮北部から避難して博多に着き、そこから京都へ行く途中、広島駅で見たすさまじい光景に自分が生き延びたことをすまなく思い、「今は何もできませんが、大きくなったら皆様のために必ず何かをしますから」と祈ったそうです。

それからちょうど60年後、2005年擁子さんはマサチューセッツ州のピース・アビーで始まった草の根市民運動である「平和団体ストーンウォーク」に参加しました。これは原爆の犠牲者や戦没者を悼む石碑を荷車に載せて長崎から広島まで600キロメートルを歩くものでした。荷車が広島平和公園に入ったとき、擁子さんは帽子とサングラスを外して汗を拭き、身なりを整えて手を合わせると、亡くなった方々に「60年前は何もできませんでしたが、今こうして皆さまの声になり核製造、使用大反対と叫んでいます。ご安心ください」とご挨拶しました。そして彼女は約束を果たした悦びにあふれる涙を抑えたのでした。出発前、長崎の開会式では平和を願ってスピーチし、そして最後まで歩き通したのです。

今まで擁子さんがアメリカの学校で行う講演を見学する機会が幾度かありました。彼女が話し始めると、全ての生徒の顔が変わっていき、彼女の世界へと入っていきます。英語であれ日本語であれ、彼女の話し方には「語り部」としての素晴らしい才能があります。その上、戦中戦後を生き抜いてきた強さが、何より多くの人々に感動と勇気を与えます。

この本は出版以来、学校の副読本になり数々の賞を受賞しています。また、毎年マサチューセッツ州の8年生（中学2年生）の学力テストに出題されています。そして彼女の講演依頼は常に数年後までいっぱいなのです。

・・・・・・・・・引用ここまで・・・・・・・・・

くっくり＠管理人 | 2013/08/20 05:09 PM

ご教示ありがとうございます。在米韓国人社会からの圧力にも関わらず「竹林はるか遠く」が現在も副読本として広く米国の青少年に愛読されている事を知り安堵しました。
やはり戦前の教育と躾けで育ったカワシマ・ヨウコ・ワトキンズさんは大和なでしこだったと得心しました。
李垠殿下が亡くなられた後も韓国に帰化し、韓国の障害児教育に残りの人生を捧げた李方子妃（旧梨本宮方子）にしろ、夫と共に文革の嵐の中を生き抜き北京で生涯を終えた愛新覚羅浩こと嵯峨浩王妃と云い何故日本の女性はこんなにも勁く美しいのでしょうか？

三四郎 | 2013/08/20 07:14 PM

　いつもすばらしいエントリーをありがとうございます。
　この本ほどの内容ではなくても、昔は等身大の戦中を描いた書籍なんかが結構あった気がするのですが、現在は見かけません。ぜひひろまってほしい本です。

よんまる | 2013/08/20 08:58 PM

くっくりさん、「竹林はるか遠く」出版元社長さんのブログで紹介されてるよ！
http://heartshuppan.sblo.jp/article/72881799.html

とーりすがり | 2013/08/24 05:23 PM

あらゆる妨害をした韓国系個人名、団体名と妨害内容について公表すべきだと思います。日本語版発売が遅れた理由も同様の妨害があったと思うし、他にも「三代目襲名」や「プライド」や「水子の譜」を妨害した詳細についても徹底追及すべきです。

jj | 2013/08/26 01:35 AM

中国問題、韓国問題で青山さんの情熱的な真実報道は、頭が下がります。
大いに刺激を受けました。
身辺に気をつけられて、私たちに真実を教えてください。

根保孝栄・石塚邦男 | 2013/08/30 05:04 AM