昭和天皇御巡幸の御製と歴代天皇の博愛精神
2011.08.09 Tuesday 01:47
くっくり
昭和天皇の戦後巡幸の歌を掲げてみよう。
わざはひをわすれてわれを出むかふる民の心をうれしぞと思ふ
（昭和天皇・昭和21年・戦災地視察の歌）
たのもしく夜は明けそめぬ水戸の町うつ槌(つち)の音(ね)も高くきこえて
（昭和天皇・昭和22年・歌会始「あけぼの」）
ああ広島平和の鐘も鳴りはじめたちなほる見えてうれしかりけり
（昭和天皇・昭和22年「広島」）
いずれも、敗戦後の全国巡幸を詠んだ歌である。
戦争の傷跡も生々しい国土を視察して、「（戦禍を）わすれて」「たのもしく」「たちなほる」とは、どういうことなのか、あまりにも楽天的ではないか、と言う向きもあるだろう。
しかし、ここで古代の行幸の歌を思い起こしてほしい。
先に掲げた天武天皇の吉野行幸の歌*1も、「よし」のことばを8回も使っており、吉野の地を音によって褒めちぎっていた。
古代の行幸の歌にも土地の賛歌が多く、必ずしも現実には沿っていないのである。
私は、ここで言ってしまおう。
「和歌は祈りである」と。
昭和天皇は、現実を見ていないわけではない。
どんなに人が戦争を恨み、貧しく、飢えていようとも、まずは「朝が来た」「民はもう戦争を忘れた」「国は立ち直った」と詠むことが、天皇が和歌を詠む大きな意味のひとつなのである。
これらの歌を訳すときに、末尾に「……だったらいいなあ」という願望の末尾を添えて訳してみると、そのことはよく理解できるはずである。】
*1 天武天皇（大海人皇子）の吉野行幸の歌＝
よき人のよしとよく見てよしと言ひし吉野よく見よよき人よく見
（昔の君子がよい所だと見たうえで、よいと言った吉野を、今の君子よ、よしと受け止めて見なさい）
（『万葉集』巻一・二七・天武天皇）
「和歌は祈りである」……その通りだと思います。
正確には、和歌のみならず、天皇のほとんど全ての所作が「祈り」に基づいたものである、と言えるのではないでしょうか。
国民もまた、天皇のそのような所作のひとつひとつに「祈り」を感じ取っているのかもしれません。だからこそ胸を打たれたり、厳かな気持ちになったりするのではないでしょうか。
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